Irvin D. Yalom

Apresentação

"Irvin D. Yalom (Washington, DC, Estados Unidos, 13 de Junho de 1931) é um escritor americano. Filho de imigrantes russos, formou-se em psiquiatria na Universidade de Stanford e está há 47 anos em Stanford, é ateu.Tornou-se conhecido quando sua obra Love's Executioner and Others Tales of Psychotherapy, publicada em 1989, alcançou a lista de livros mais vendidos nos Estados Unidos. Na mesma linha, seguiu-se Momma and the Meaning of Life (1999). Seu primeiro romance foi Quando Nietzsche Chorou (1992). Lançou também A Cura de Schopenhauer, Mentiras no divã e Os desafios da terapia.[1]Em Quando Nieztche chorou, Irvin Yalon romantiza a vida de Friedrich Nietzsche e Josef Breuer. Apesar dos personagens principais da trama nunca terem se conhecido (o próprio autor afirma em suas observações no final do livro), o romance é parcialmente baseado em fatos reais.

Unique wisdom: Yalom can be brutally honest and occasionally confrontational (Alamy)

Obras 

Romances

(1992) Quando Nietzsche Chorou (When Nietzsche Wept)

(1996) Mentiras no Divã (Lying on the Couch)

(2005) A Cura de Schopenhauer (The Schopenhauer Cure)

(2012) O Problema Espinosa (The Spinoza Problem)

Simmy Richman enountered Yalom through his novel 'When Nietzsche Wept', which features the famous philosopher, pictured (Getty)

Não Ficção

(1970 1st ed, 1975 2nd ed., 2005 5th ed.) Psicoterapia em Grupo - Teoria e Prática (The Theory and Practice of Group Psychotherapy)

(1974) Cada Dia Mais Perto (Every Day Gets a Little Closer)

(1980) Existential Psychotherapy [Não lançado do Brasil]

(1983) Inpatient Group Psychotherapy [Não lançado do Brasil]

(1989) O Carrasco do Amor (Love's Executioner and Other Tales of Psychotherapy)

(1998) Vou Chamar a Polícia (The Yalom Reader)

(1999) Mamãe e o Sentido da Vida (Momma and the Meaning of Life)

(2001) Os Desafios da Terapia (The Gift of Therapy: An Open Letter to a New Generation of Therapists and Their Patients

(2008) De Frente Para o Sol (Staring at the Sun: Overcoming the Terror of Death)

(2015) Creatures of a Day [Será lançado no Brasil] " [1]

Veja a entrevista por Simmy Richman  com Irvin Yalom: O grande homem da psiquiatria americana falando sobre o que ele aprendeu sobre a vida e sobre a morte  ao longo da  sua carreira ainda florescente[2]

Com 84 anos , Irvin Yalom   é um praticante heterodoxo e incansável  do se pode chamar "psicoterapeuta existencial"

Atualmente na existe muitos escritores que possam  incluir a frase "o sentido da vida" no título de algum livro  seu, e realmente de alguma maneira   cumprir essa promessa.Um pouco mais de 10 anos atrás, eu estava sofrendo com a morte de meu pai. Na casa de um parente próximo, um conselheiro,  pegou um livro da prateleira com o título "Momma and the Meaning of Life: Tales of Psychotherapy". Escrito  por Irvin Yalom  , autor também  de " Quando Nietzsche chorou. " Momma and the Meaning of Life me sacudiu até a medula,  e sua mensagem é tão viva até hoje como o momento em que eu sentei lá, tremendo de dor real.

Evidentemente,  às vezes pode ser que alguns  possam me  julgar como um sentimentalismo de cartão de felicitação nos livros de Yalom. Mas quando os temas centrais são a morte, existencialismo e os recessos mais obscuros da psique humana, você tem que ser particularmente duro de coração.A questão é que o autor, Yalom é um inferno de  escritor.

Para quem ainda não ouviu falar de Yalom,  ele é uma psiquiatra  e  professor emérito de psiquiatria na Universidade de Stanford. Ao longo de mais de 50 anos de prática, ele transmitiu sua sabedoria única para centenas de pacientes e também encontrou tempo para escrever quatro romances, quatro coleções de sessões e uma série de livros didáticos para os profissionais - pelo menos um dos quais, a teoria e a prática de Psicoterapia de Grupo (1970), ainda é amplamente utilizada hoje.

Um pouco  sobre sua "sabedoria única". Yalom não é um daqueles que se senta   e permite que seus pacientes  apenas  falem o tempo todo. Ele pode ser brutalmente honesto e, ocasionalmente, se utiliza de muito confronto. Atrás do "Você pode me chamar de Irv" , há uma mente "afiada-como-um-atack" que aborda os problemas dos pacientes com uma clareza que pode parecer cruel.

Apesar de sua idade avançada, Yalom ainda é, como seu site irá dizer-lhe, disponíveis para terapia individual para a prática privada em seus escritórios em Palo Alto e San Francisco. Sua escrita, também, não mostra sinais de desistência, embora desde 2008 em  "Staring at the Sun: Superando o terror da morte", tornou-se mais e mais preocupado com o assunto que tem se tornado inevitável.

Sua mais recente coleção," Criaturas de um Dia", leva o título de uma meditação filosófica pelo imperador romano Marco Aurélio    pedindo sabedoria do passado para iluminar a condição moderna. A partir de observações de pacientes nestas sessões e apartes   os leitores, o que fica claro a partir da leitura "Criaturas de um dia" é que Yalom tem plena consciência de sua própria mortalidade. E, de fato, havia um par de vezes ao longo da nossa conversa onde  sua concentração vacila: em um determinado  ponto  de nossa entrevista , ele se referiu a entrevista como "nossa sessão".

Você é conhecido como um "psicoterapeuta existencial", o que isso significa exatamente e como isso aconteceu?

Eu comecei em psiquiatria em 1957. Na América você vai para a escola de medicina, têm um ano de estágio e então você começa uma residência. Eu levei três anos no Hospital Johns Hopkins [em Baltimore, Maryland] e, enquanto lá me deparei com alguns professores  me interessei em uma abordagem filosófica.Lembro de ter lido um livro por Rollo May chamado Existência e me senti bastante estimulado  .Eu não  achava que ser  um psicanalítico ortodoxo  ou de alguma abordagem psico-médica  fosse suficientes para explicar o tipo de questões que eu estava vendo nos pacientes.

Esse livro foi o primeiro contato que eu tive com a tradição europeia de pensamento analítico existencial. Ele incluiu traduções de autores que eram desconhecidas para nós naquela época: pessoas, como Binswanger e Gebsattel e outros europeus que era  terapeutas também. O que isso significou para mim foi   que havia algo errado com a maneira como a história da psicoterapia tinha sido ensinado em os EUA.Nós tinha sido ensinado que a história do nosso campo tinha seus alicerces na psicologia do século 19, especialmente na obra de Freud e Jung. Mas pareceu-me que isso foi um erro grave, porque os filósofos e pensadores desde o início da história  registravam que  estavam lidando com questões que eram relevantes para o campo da psiquiatria.

Então eu comecei a ler um monte de filosofia: Platão, é claro, especialmente Epicuro, e acreditava que muitas das coisas que eles estavam dizendo necessários para ser incorporado em nosso campo. Cheguei à conclusão de que precisávamos  deles para não sermos  tão estreitos em nosso pensamento no que se refere a refletir sobre o que é a  condição humana  .

Como você conseguiu  aplicar isso na prática?

Desde os primeiros dias que comecei a observar meus  pacientes, notei que muitos deles pareciam estar preocupados com questões de sua mortalidade, e assim a formação filosofia que eu tinha tomado como base  começou a parecer bastante importante para mim. Eu também comecei a escrever um  bastante  durante a minha formação. Eu escrevi uma série de artigos para revistas profissionais sobre vários temas - em especial a terapia de grupo e trabalhar com pessoas com distúrbios sexuais - e depois fui para Stanford [na Califórnia], onde eu gastei toda a minha carreira profissional. Eu sou professor de psiquiatria na Universidade de Stanford desde 1962  

Quando você começou a escrever?

Eu escrevi o meu primeiro livro em 1970. Foi chamado "A teoria e a prática de Psicoterapia de Grupo" e, ao longo dos anos, muitos estudantes disseram-me que gostavam de ler, porque havia tantas histórias de lá; muitas vezes apenas um parágrafo ou uma página de algo que aconteceu em uma sessão de grupo.  

Desde que fez essa descoberta, você já se ramificou em outras formas de escrita? 

Com quase todos os livros que eu escrevi, o meu público-alvo  são os  jovens terapeutas. Desta forma, eu vou exercendo meu papel de professor; Eu estou escrevendo histórias e romances de ensino  Meu último livro, criaturas de um dia, destina-se a ensinar os jovens terapeutas sobre como fazer terapia. Mas - como todos os meus livros, espero - também é uma boa leitura que será de interesse para quem está em terapia ou apenas interessados ​​no assunto.

Na história   criaturas de um dia  são pacientes lidando com questões que, mais uma vez, são questões antigas. Um deles é um paciente que  sentia que estava atolada em sua prática da lei; em fazer algo que ele realmente não queria fazer, mas sentia que ele tinha que fazer porque ele estava apoiando sua família e pais idosos. Ocorreu-me que este era um homem muito inteligente e filosoficamente inclinados e que   poderia fazer bem para ele  ler Marcus Aurelius . Aurélio foi selecionado para ser um imperador romano, mas ele realmente queria ser um filósofo. Então, toda a sua vida ele estava fazendo algo por obrigação e não o que ele realmente queria.

O outro paciente nessa mesma história estava me enganando em não me dizer muitas coisas sobre si mesmo. Perguntei-lhe por que ele  achava que tinha que me enganar. Ele respondeu que queria que eu tivesse uma certa imagem dele e ele não queria manchar isso. Mais uma vez, eu pensei sobre Marcus Aurelius e especialmente o ponto a partir do qual o título do livro é tirado:  " somos criaturas de um dia " e logo seremos esquecidoa. Eu pensei, que diferença faz  que sua  imagem seja manchada  em minha mente de 80 anos de idade; tudo é tão efêmero e transitório?

Sugeri a ambos os pacientes que lessem  Aurelius e eles fizeram, e a história ´contrada a partir daí. O que é interessante é que eu sugeri que eles lessem a mesma coisa, mas eles escolheram coisas muito diferentes daquilo que leram. E eu acho que o mesmo é verdade na situação terapêutica e a relação terapêutica - você configura um certo tipo de relação com  as   pessoas,   e para ser honesto e autêntico , assumimos  riscos em cada sessão , e eu acho que as pessoas vão tirar dessa situação coisas muito diferentes.

O mundo mudou muito desde que você começou?

Certos rituais : as pessoas estão se casando e tendo filhos mais tarde, especialmente na parte do mundo que eu estou Mas as questões que eu vejo são questões muito humanas e eles não mudam muito de geração em geração.. Eu não gosto de fazer generalizações sobre a sociedade como um todo, porque esses dias eu vejo uma pequena parte dele . Alguém que trabalha em um ambiente hospitalar que lhe pode dar uma resposta diferente, mas eu não tenho lidado com pacientes em um hospital por algum tempo.

Sua abordagem não é totalmente ortodoxa, não é?

Não é o que se pode chamar de "prática normal". Eu  tenho a tendência a ser um pouco eclético e tento concentrar-me na necessidade da  individualização para cada paciente. Acho que a idéia de alguma espécie de manual, especialmente com a nova onda de terapia cognitivo-comportamental - onde você tenta  dar algumas perguntas aos pacientes a cada sessão me parece direção errada. Ele perde de vista a individualidade de cada paciente.

Você ainda  faz psicoterapia ?

É, naturalmente, obrigatório para as pessoas que entram neste campo   terem uma experiência pessoal longa com a psicoterapia. Eu sei que eu tenho certamente  de voltar a ele várias vezes e sempre que eu tive algum tipo de crise na minha vida. A última vez que fiz isso foi quando eu comecei a ver pacientes com câncer. Isso criou muita ansiedade em mim e quando eu comecei a pensar voltei a fazer psicoterapia  , incluindo 700 horas de psicanálise formal,  

Nesse ponto [no início de 1990] eu voltei para a terapia com Rollo May, e eu o vi por uns dois  anos. Isso foi muito útil para mim e gradualmente me permitiu trabalhar mais confortavelmente com as pessoas que estavam em perigo mortal.Um desses pacientes, Ellie, é um personagem do  meu novo livro, e é o único cujo nome eu não mudei. Ellie foi representante de muitos dos pacientes que eu vi que tinha uma doença fatal e, ao longo dos anos, eu aprendi muitas coisas com eles.

Uma das coisas mais importantes um paciente que me disse que  pena era que ele teve que esperar até agora, quando ele estava cheio de morte, para aprender a viver.  E eu usei essa frase muitas vezes: na esperança de que se você introduzir as pessoas, de forma adequada, a sua mortalidade   poderá mudar a maneira como eles vivem e  as impedirá de banalizar a  vida.

Como precisamente uma pessoa aprende  a viver?

Eu acho que viver bem é a chave: tentando não acumular  lamentações para as coisas que não fizemos em nossas vidas; tentar viver uma vida livre de pesar, e nos sentimos satisfeitos no que estamos fazendo; e tentar ser gentil com nós mesmos e não decepcionarmos a nós mesmos.

Você tem conseguido viver dessa forma ?

Eu sinto que eu tenho feito isso muito bem e continuo a ser gentil comigo mesmo....Eu configurei um escudo invisível em volta de mim   por meio da seleção daquilo que escolho ver. Todo paciente que vejo neste momento vem a mim porque leram algo que eu escrevi. Isso mudou a minha prática. Certamente, eu estou vendo um grupo muito letrado e um grupo de pessoas que estão interessadas no tipo de coisas que eu estou escrevendo sobre.

Existem outras maneiras em que seus próprios anos de vida  mudaram a forma de sua pratica?

 Eu digo às pessoas quando eu começo que eu só posso vê-las por um ano. Estou muito velho agora e eu não quero que ninguém   se torne dependente de mim, porque eu não estarei por  aqui  por  muito mais tempo.Eu já começo a  dizer que esta é uma "terapia por tempo limitado" e  sempre lembro  isso  novamente quando estamos  com seis meses  para terminar a terapia É uma boa  maneira de praticar.

Às vezes, você pode ter problemas com a rescisão dos pacientes e deixar ir, mas aqui você já  trabalha com a rescisão desde o  início. Eu acho que, de certa forma isso pode acelerar a terapia e tornar as coisas mais eficientes.

Você escreveu sobre superar o terror da morte. Como está indo?

Eu pensei sobre isso e mergulhei por tanto tempo que eu não tenho mais o mesmo terror Quando escrevi esse livro eu especificamente usei a palavra "terror" - e não o medo ou a ansiedade Estou, obviamente, chegando ao  final da minha vida e eu estou ciente disso. Mas isso não me paralisou,  e isso não me aterroriza mais. Por uma questão de fato, eu estou vivendo muito bem no momento. Sinto-me muito calmo e provavelmente psicologicamente melhor do que em  toda a maioria da minha vida.

Uma vida sem arrependimento?

Bem, eu sempre quis ser um escritor. Talvez, se eu tivesse  vivido em outra geração, eu poderia ter sido  ao invés  médico - o que não quer dizer que eu não tenha sido feliz ou tenha tido  uma grande atração pela a idéia de ser um  medico. Felizmente, eu tenho sido capaz de combinar os dois de maneiras que eu nunca poderia ter imaginado.

[1] Dicionário On Line Wikpédia

[2] http://www.independent.co.uk/news/people/profiles/irvin-d-yalom-interview-the-grand-old-man-of-american-psychiatry-on-what-he-has-learnt-about-life-10134092.html